<h1>ראב"ן סימן ש"ח</h1>
<h2>דף ס.</h2>
ההוא חביתא דאישתקיל ברזא שהיתה ברזא יוצאה אידרי גוי נקטה לברזא שלא תצא וגם לא החזירה שישכשך ביין בה אלא שהיין שבפי הברזא נגע בידו דומיא דחבית שנקבה ונגע טבול יום ביין היוצא בנקב אמר רב פפא כל להדי ברזא כו' איכא דאמרי אמר רב פפא דעד ברזא חמרא אסור וכו'. ופסק רבינו שלמה דלית הילכתא כרב פפא כהני לישני, דרב יימר מוקי לה כר' יהודה דהוא יחיד במקום רבים. ואני אומר דרב יימר מוקי לתרי לישני דרב פפא כתנאי חדא כרבנן וחדא כר' יהודה, ואשמעינן דכההוא לישנא דאמר כרבנן, עבדינן. פירוש, חבית שניקבה בין מפיה בין משוליה בין מצידיה ונגע טבול יום ביין שבנקב טמאה, מפיה לפי שכל היין בחבית בסיס לו (לעיל) [לעליון, משוליה] דכוליה חמרא בתריה גריר, מצידיה כיון דלאו בסיס איכא ולאו גריר כוליה איכא מאי דגריר בתריה טמא ודלא גריר טהור דעל כרחך טמאה דמצידיה כעין טמאה דמשוליה דהיינו דגריר בתריה, ולישנא דרב פפא דעד ברזא כרבנן דהא גריר בתריה דההוא יין דברזא. רבי יהודה אומר מפיה ומשוליה טמאה כדקאמרינן דהא איכא בסיס ואיכא גריר אבל מצידיה דלא בסיס ולא גריר כוליה כי היכי דההיא דלא גריר טהור האי דגריר נמי טהור דלא מפלגינן ביה אבל מה שעם הנקב טמא דהא נגע ביה ומוציאו והשאר טהור, ולישנא דרב פפא כל דהדי ברזא כר' יהודה היא. ומשום דקיימא לן דכל היכא [דאיכא] תרי לישני חד מיקל וחד מחמיר בשל תורה הלך אחר המחמיר ובשל סופרים הלך אחר המיקל, אשמעינן רב יימר דהני מילי דתרווייהו לישני כרבים או תרווייהו כיחיד אבל היכא דחד כיחיד וחד כרבים דעת דרבים עדיף הילכתא כלישנא דעד ברזא עבדינן. וכן שמעתי שהורו הראשונים, ולא יסמוך אדם על פירושי זה לעשות מעשה כי סברתי הוא ולא מפי השמועה ואם אני מדמה לא אעשה מעשה והחכם אשר יקרא בו אם יישרו דבריי בעיניו יעשה הישר בעיניו. ואם החזיר הגוי הברזא אין קול[א] כי ודאי נסך הוא, ולא היתרתי אלא בשלא הוציא והכניס הברזא הגוי אלא בדנקטה שלא תצא. ומשום חיבור דהיין התחתון מחובר לעליון לא מיתסר תחתון כדין נצוק, דאין חיבור נצוק אלא מכלי לכלי, ומשום בסיס לעליון לא מיתסר, דאין נאסר בבסיס אלא בסיס למגע הגוי אבל בסיס לנגרר אחר מגע הגוי לא מיתסר, ואל תתמה שהרי נצוק חיבור ונצוק בר נצוק לא הוי חיבור ולא מיתסר, הכי נמי אף על גב דבסיס למגע הגוי מיתסר בסיס לנגרר לא מיתסר. וכל זה בשלא תקע הגוי הברזא בנקב, אבל תקע שיכשך ביין בה ונאסר כל היין.
